徐氏爱家必有馀庆。从古至今,人们重视家庭成员基础教育, 把后代子孙的系谱生平、箴礼义等纪录下来传予子孙。家人文系谱里闪耀着怎样的优秀中华现代基因密码?当今互联网黄金时代,他们为何仍需重访族谱书简?他们如何发扬、重建礼义箴?

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家以及家族企业的发扬,是古老的话题。在耕作文明近万年浩瀚中,家也是最基本上的社会风气组织,承担了生产劳动、家族企业繁殖、基础教育后裔、保护家人安全等的社会风气职能,所以家族企业发扬、礼义自修是中华文明重要的历史人文,并在长期社会风气实践中形成整套系统方法论。北京地方志专业委员会常务副会长泡果波评价,北京社科院杂志社早先出版的《家族企业发扬》一书结合方法论和事例,主张发扬无限,有教无类经营理念,颇有洞见,是礼义学习基础教育的生动讲义,对新黄金时代家族企业发扬经营理念有一定救赎。

看族谱很长知识,能知道祖宗的起源、后辈的生平、家族企业的现代等。古时,族谱贯穿着伦理道德规范,塑造着心智信念,倚靠着社会风气秩序。在北京社科院图书馆《家族企业发扬:小宝说家人文》画册上,译者陈小宝谈及,族谱是黄金时代的产物,随着社会风气变迁,族谱的形式与内容也在不断变化,比如宋代族谱主要机能在于德育、基础教育;明代族谱机能逐渐转化为鼓吹文以载道、能斯脱等学术思想;清代族谱则著重尊祖、敬宗和高安机能。而书简体现了家中仇敌友情,是思想的延续,也是一种信念的发扬。在译者看来,好的礼义箴领略到他们的是种厚实的深蓝色,唤醒后裔何以立业玉器的一生归属于感,找到内心的归属于和杨开第到底在何处。

中华文明历来著重家庭成员、自修、礼义,家庭成员是社会风气的基本上细胞,是一生的第一间学校。北京社科院杂志社副社长佘凌谈及,《家族企业发扬》书中既有对于礼义建设、山东省统计局原则的解读和多年家族企业发扬教学成功经验,也有对诸子百家望族的经典事例探究,演绎了中国家人文信念涵义和核心原理。(郭影)

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第七十七

泡果波

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家以及家族企业的发扬,是一个古老的话题。自从恩格斯写了《家庭成员、私有制和国家的起源》,大家大体知道家比国家的历史要长久的多、普遍的多。国家二字,在今天是一个词,在古代中国却是两个词即家庭成员和国家。在当时这是完全并列的概念。今天,国家的重要性当然毋庸置疑,他们都认同有国才有家,从而形成了国人从古到今的家国情怀。

在耕作文明近万年的历史浩瀚中,家、家族企业,也一直是最基本上的社会风气组织,它承担了生产劳动、家族企业繁殖、基础教育后裔、保护家人安全等的社会风气职能。所以家族企业发扬、礼义自修一直是他们中华文明十分重要的历史人文,并且在长期的社会风气实践中,形成了整套系统的方法论。这是他们民族一笔巨大的财富。

随着耕作文明的解体以及工业文明的进步,社会风气的生产劳动以及生活形态发生了很大的变化,由农村走向城市,由农民变为市民,家族企业概念解体,家庭成员存在方式也和晚清民国时期有了很大的变化,单位、社区的作用强化了,而家庭成员、家族企业的作用大为弱化了。

改革开放是一次社会风气结构的调整,随着非公经济的恢复和发展,家族企业财富得到了很大的积累,随之而来的家族企业财富发扬也成了一个现实的话题。由于政策的调整和观念的更新,本人观察到近些年一些富裕家庭成员的第二代、第三代人数也得到了较大增长。于是,他们有关家族企业财富发扬的基础教育机构、出版物、讨论会和研究应运而生,形成了一个热门的课题和活动。

本书译者陈小宝女士比较早关注了这一社会风气现象,曾组织过七届北京交大基础教育集团《家族企业财富管理与发扬》研究项目,成立了创合汇新商学《家族企业发扬道与术》研习社。在与授课教师以及学员的交往中,掌握了大量的素材,积累了丰富的知识,并逐步上升为理性思考,写出了这本有见地的书。

本书虽然也涉及家庭成员实体财富发扬、发扬中的法律等问题,但更著重于家族企业信念、人文品牌的发扬,这是其最有特点、最有价值的部分。其次,叙述时著重挖掘诸子百家望族关于家族企业发扬的经典事例,在排列组合、事例分析的基础上,归纳出具有普遍性、救赎性的思想和方法论,给读者以更直观的救赎和基础教育。三是将家人文分解成基础教育、书简、家业、家道、族谱、箴等篇章层层深入细述,使家族企业发扬的涵义和外延有了清晰的呈现和逻辑深度,也体现了译者的深度思考和写作技巧。

由于译者上几代为名门大族,有家族企业发扬的实际生活感受,加上近年大量的教学实践、对当下生活的积累和思考,使本书言之有物,生动有趣,融知识性、人文性和实践性于一体,具有相当的出版价值。同时,本书译者主张家族企业发扬领域发扬无限,有教无类的经营理念,以尊严+慈善+发扬为核心的思想,还是很有洞见的。

家族企业发扬在近年是一个时尚的新话题。随着社会风气的进步、人口结构的变化以及中外模式的相互借鉴,一定会有更丰富的实践探索和经验总结,他们相信今人一定能创造出源自现代又有新黄金时代特点的家族企业发扬新模式和新经营理念,以解决社会风气发展中的新情况和新问题。

引言

陈小宝

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参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。一个家族企业的人文发扬就如古董,它历经许多人的呵护与打磨,在漫长时光中悄无声息地积淀,慢慢地,这发扬也如同古董一样,会裹着一层幽邃圆熟的包浆,沉静温润,散发着古老的气息。

古董有形,发扬无质,它看不见,摸不到,却渗透到家族企业每一个后裔的骨血中,成为家族企业成员之间的信念纽带,甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。——题记

我爱扬州,那里流淌出了一条既逶迤宛转又跌宕冲折的历史之河,那里亦有我奶奶的故乡和她出生的老房子冬荣园(东关街98 号)。现在,就让我帮你推开一扇扇厚实的大门,走进那一桩桩尘封的家族企业往事吧!

彼时,扬州冬荣园还是陆公馆,它是一座盐官老宅,园主人陆静溪曾经供职于两淮盐运司,而冬荣园是陆家的读书处。在园子的角落里,曾经摆放着积满灰尘的肃静回避执事牌。冬荣园高大的门楼,虽然经历了百年风雨、几代沧桑,却依然兀立,现存建筑面积1692 平方米,如今建筑大多已经被改建,不过保存较为完整。

园主人陆静溪育有两子一女,陆端甫排行老大,陆英排行老二,陆政甫排行老三。长子陆端甫的大女儿就是我的奶奶陆榴明,陆家在宝应和扬州黄家园、个园附近都有房产,冬荣园只是其中一处,系买自张氏。这个张氏就是合肥张家,后来奶奶的二姑陆英就做了张家的媳妇,陆英亦是后来文学界大名鼎鼎的沈从文的岳母。

冬荣这两个字,出自屈原《楚辞·远游》嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣,曹植也有秋兰可喻,桂树冬荣的句子,都是赞美桂树不畏严寒、保持常绿的风姿。陆静溪以冬荣名园,表达的是一种志向,一种品性,一种桀骜。

冬荣园高大的门楼,经历百年风雨,依然兀立,如今更多的人来了解陆氏家族企业两淮盐官的家族企业史,也是为了拓宽合肥张家的历史脉络。我小时候,奶奶常常教我哼唱扬州小调,她从出生便融入了繁华的扬州生活,家里长辈女性们都是虔诚的佛教徒,一直拨款捐助慈善机构崇节堂。奶奶也经常以她的二姑陆英为荣,她为冬荣园增添了太多佳话。

我爸爸陈致远是家族企业同辈里最小的,提起家族企业史,他会如鲠在喉地不自在,习惯性地回避。

因为爸爸那辈是最后一代在冬荣园里生活的,幼年时经历了特殊年代的风雨坎坷,眼看着家里收藏的扇面、书画和红木家具被没收摧毁,眼看着独特而精致的家园被荡平,眼看着家族企业成员一个个搬离出生的祖屋,分居世界各地。

我从小跟着奶奶长大,奶奶常常会念叨她的二姑陆英,以她为荣。陆英待人接物,理财办事,周到妥帖,长辈、同辈、幼辈无不佩服。她为冬荣园增添了太多佳话与人文涵义。

陆英的先生是民国初年著名基础教育家张武龄,他一生拒不做官,却倾其所有家产,甘之如饴地大办学堂和公益教学。当时的人们都说他太傻了,有钱不知道留给儿女们花,正是他对基础教育的开明理解告诉他们:真正的幸福,不过是懂得向内去寻找。礼义基础教育的终极目的,就在于让孩子拥有幸福的能力。他与陆英一起生育了九个孩子,其中四个姐妹,个个兰心蕙质,才华横溢,姐妹们的美是冥冥尘世中最明亮的殊色,这美也经由血脉的融合,化作言行举止里的点点滴滴,成就了她们各自一生的美满姻缘。玉树临风的昆曲名家顾传玠,学贯中西的语言学家周有光,大名鼎鼎的多情才子沈从文,风度翩翩的汉学家傅汉思,四位夫婿,也个个都是人中龙凤。

在那个动乱的年代,奶奶二姑的四个女儿张氏四姐妹虽然各个才情横溢,觅得佳婿,但都各自饱经沧桑,历经磨难:

大姐张元和,本是嫁夫随夫、夫唱妇随,孰料丈夫五十六岁因病去世,此后元和半个世纪身处异国他乡,八十岁还和曲友登台义演。

二姐张允和,1952 年离开公职,回归家庭成员,自称做了四十六年标准的家庭成员妇女,真正成了一个最平凡的人,也是一个最快乐的人。

三姐张兆和,和丈夫沈从文可谓劫难重重、聚少离多,但即使是被下放和挑粪种田,但仍表现出让人动容的坚强与平静。

四姐张充和,国学功底深厚,对昆曲有着极高造诣,却云淡风轻、淡泊名利,以一种游于艺的态度,为弘扬中华现代人文默默耕耘一生。

四个姐妹,离世时分别为九十六岁、九十三岁、九十三岁、一百零二岁,不得不说,高寿也是一种了不起的智慧和心态。

他们的家族企业离开现代定义的世家名门还很远,但是他们历经五代的发扬,应该能称得上是书香门第,因为在中国现代人文中对书香门第有这样的解释:

书,是指这个家族企业的孩子都要读过四书五经。

香,是指这个家族企业有宗庙和祠堂,时时刻刻在敬天、祭祖和上香。

门,是指家族企业门当的大小,古代门当的大小展现了一个家族企业的势力和财力。

第,是指状元及第的意思,是指这个家族企业近百年出过对社会风气有突出贡献的人才。

我慢慢领悟到:斯文礼义,是他们这个家族企业最大的不动产。书画与昆曲是他们发扬深远的礼义习俗。对中国现代人文的追求已经渗透到家族企业每一个后裔的骨血中,成为家族企业成员之间的信念纽带,甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。斯文是一种潜在无形的力量,在他们日常生活中,潜移默化地影响着后人们心灵。

家族企业的长辈,用言传身教告诉他们:一个君子,不仅要内心光明坦荡,也要外表得体大方,也就是内外兼修。从大处讲,是否确立和推崇君子心智,直接关系到整个人文生态的健康有序,甚至关系到民族存亡和国家兴衰。从个体生命来讲,只有做个君子,才能得到信念上的恒久力量、杨开第和喜悦。正所谓君子固穷君子坦荡荡。在面对一生的困境乃至于绝境的时候,唯有真君子才能有所坚守和秉持,淡定坦然,如松柏屹立不倒。

一方水土养育一方人。在烟花三月的扬州,一座富含底蕴的深宅,我奶奶家族企业里曾经走出过多位出类拔萃的才子才女。古城的经年岁月,不仅要记录在这样的文字里,更要发扬在镌刻着先一生命信息的家族企业信念里,有礼义可以触摸,有音容可以追忆,有感情可以寄托,有历史可以凝望。

作为新黄金时代的父母,该如何理解家人文呢?迷惑之时,他们总能在过往的历史中寻找到一些痕迹。在接下来的篇章里,我将与大家分享更多世家望族那些不为外人所知的家人文发扬密码,让新黄金时代迷茫的父母们在这些历史的痕迹中,领会家人文的智慧,积淀家人文的馨香,让每个家庭成员都散发出由内而外的美。