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儒家最为推崇的圣人主要有这么几位:尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子。其中,汤是商朝的开国皇帝,“苟日新,日日新,又日新”

苟日新日日新又日新,如何理解大学中苟日新?

儒家最为推崇的圣人主要有这么几位:尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子。其中,汤是商朝的开国皇帝,“苟日新,日日新,又日新”

这段话,是商汤洗脸盆上的铭文。多有创意啊,商汤每天早晨都得洗脸吧,那就必得看这句话。咱们要有个座右铭什么的,也应当效仿一下,可以贴在盥洗室的镜子上。

后人理解这句话,一般都强调创新。而我认为,创新只是手段,最终的落脚点是发展,只有发展了,才是真正的“新”。

生命中有太多的重复让人厌倦,有太多陈旧的东西让人压抑,人性深处都在渴望新的。当新的东西摆在人们面前时,往往会让很多人欣喜和激动,不论是创新产品,还是革新政治,莫不如此。所以,创新向来是发展的强劲动力。

但现实中很多所谓的创新,看似新鲜诱人,却只流于形式而无益于发展,甚至违背规律,给发展带来灾难。所以,《周易》讲:“革而当,其悔乃亡。”创新要适当,才有意义。我想这也应当是汤圣人的本意,其落脚点应当是邓小平讲的:发展是硬道理。

发展未必基于创新,发展的主流是积累,是渐进式扩充。比如小孩子今年读一年级,明年读二年级就是发展了,他的知识更丰富了,面对的问题也不一样了,都是新的。不论做人、做事,每天长进一点点,这就是“日日新,又日新”,坚持一个稳定的发展,就没有达不成的目标。然而,当目标达成之后,又将面临新的目标,人生进境无止,发展空间无限。很多小企业都为留不住人才而苦恼,铁打的营盘流水的兵,员工做上几年,成熟起来了,也就飞走了。作为一个小老板,我也曾为此困惑:是自己做人不行吗?最终我发现,问题的根本是企业没有发展,赢利有提升,员工没有了发挥能力和提高自我的空间了。做企业开弓没有回头箭,不进则退,不发展就留不住人才,要么死路一条,要么停留在夫妻店的水平。

感情也一样,不发展就留不住。两个人不结婚,不生孩子,走着走着也就散了。国家也一样,人们相信,发展可以解决所有问题。事实上,发展确实掩盖了很多问题。

苟日新日日新又日新是唯物?

我个人认为苟日新日日新又日新是辩证唯物主义哲学观。

他们诠释的是什么样的哲理?

补漏者危 大荒者亡

它的意思是遇到危险和困难善于改正错误的只能是危险一下 并没生命之忧 而遇到困难或危险就慌乱不堪者只能亡

苟日新 日日新 又日新

它的意思是如果能每天有新的,就天天要新的,每天不间断地换新。

又日新这句话怎么理解?

苟日新,日日新,又日新。”这句话的意思是:如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。

1、此内容出自儒家经典《礼记·大学》的第三章,主要讲述了“苟日新,日日新,又日新”就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的问题关键。

2、做新民是中国古代的帝王成汤的座右铭,倡导代表人类不断发展和积极进取的精神,是一个日积月累的变化,从量变到达质变的必然趋势和结果,是人类思想进步和物质创新的哲学。

扩展资料

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。

《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。

苟日新日日新又日新的新意思是什么?

苟日新日日新又日新的新意思是新的样品或款式